Resepi baru

Pada Suatu Hari, Kita Mungkin Mampu Minum Anggur Yesus dan Raja Daud Minum

Pada Suatu Hari, Kita Mungkin Mampu Minum Anggur Yesus dan Raja Daud Minum

Usaha sedang dijalankan untuk mengenal pasti dan mencipta semula wain kuno di Israel

Kajian di Israel berfungsi untuk menghidupkan semula tradisi kuno.

Sebuah projek di Ariel University di Tebing Barat yang diketuai oleh pakar oenologi Eliyashiv Drori menggunakan ujian DNA untuk mengenal pasti dan mencipta semula wain kuno yang lama mungkin telah dinikmati oleh orang-orang seperti Yesus Kristus dan Raja Daud.

Keputusan? Wain seperti marawi, dikeluarkan oleh Recanati Winery, dihasilkan dari anggur asli hingga Israel. 200 "berdasarkan rujukan dalam Talmud Babylon," menurut The New York Times.

Drori berkata, "Semua kitab suci kami penuh dengan anggur dan anggur - sebelum orang Perancis berfikir untuk membuat wain, kami mengeksport wain. Kami mempunyai identiti yang sangat kuno, dan bagi saya, membina semula identiti ini sangat penting. Bagi saya, ini adalah kebanggaan negara. "

Pembangunan semula varietas tempatan ini memberi peluang kepada pembuat anggur Israel untuk memiliki produk unik yang berbeza di pasaran global yang kompetitif. Pelopor Israel terkenal Avi Feldstein mengatakan, “Sekiranya anda seorang pembuat anggur sejati, anda ingin menyatakan tempat. Tanpa lokaliti dan kepelbagaian yang diberikannya, anggur dikurangkan menjadi Coca-Cola yang beralkohol. "

Walau bagaimanapun, inisiatif ini tidak dapat dicapai tanpa rintangan akibat ketegangan politik di kawasan itu. Ladang Palestin yang menjual anggur kepada Recanati bersikeras untuk tidak disebutkan namanya, kerana takut mendapat reaksi kerana bekerjasama dengan Israel. Sebagai tindak balas, vintner Ido Lewinsohn mengatakan bahawa anggurnya adalah "bersih dan suci dari pengaruh politik," dan bahawa anggur "bukan Israel; mereka bukan Palestin. Mereka tergolong di wilayah ini - ini adalah sesuatu yang indah. "


Haruskah wain atau jus anggur digunakan untuk perjamuan?

Sama ada boleh diterima untuk menghidangkan (dan / atau menerima) anggur atau jus anggur semasa perjamuan adalah perdebatan yang boleh sangat memecahbelahkan. Orang mempertahankan kedudukan mereka dengan semangat yang tinggi, dan, dalam usaha mempertahankan kedudukan yang telah mereka ambil, banyak orang sepertinya kehilangan pandangan tentang masalah yang lebih besar, dan itulah yang ditunjukkan oleh cairan dalam cawan & menumpahkan darah Tuhan dan Penyelamat kita mewujudkan Perjanjian Baru.

Anggur itu dimakan pada zaman Perjanjian Lama sangat jelas dalam Kitab Suci. Kami pertama kali melihat penggunaannya (atau penyalahgunaan) ketika Nuh mabuk dan terbaring di khemahnya (Kejadian 9:21). Dan kemudian kita melihat Raja Melkisedek menghidangkan wain kepada Abram setelah kembali dari pertempuran (Kejadian 14: 17 & ndash18). Dalam Keluaran 29:40 kita melihat Tuhan memerintahkan penggunaan anggur sebagai bagian dari sistem korban Lewi, dan ketika Daud dijadikan raja, anak buahnya berpesta selama tiga hari dengan makanan dan anggur (1 Tawarikh 38 & mdash40). Sebenarnya, Mazmur 104: 15 memberitahu kita bahawa Tuhan membuat anggur yang menggembirakan hati manusia. Dan kita juga melihat TUHAN menyiapkan pesta untuk umat-Nya suatu hari nanti dengan makanan yang kaya yang meliputi "jamuan anggur yang sudah tua" (Yesaya 25: 6).

Sekarang, dalam Perjanjian Baru kita tahu bahawa keajaiban pertama Yesus adalah mengubah air menjadi anggur pada majlis perkahwinan di Cana (Yohanes 2: 1 & ndash11). Dan Tuhan kita sendiri tidak hanya minum anggur (Lukas 7:34), tetapi Dia mengatakan bahawa Dia juga akan meminumnya di surga bersama kita (Matius 26:29). Selain itu, rasul Paulus memerintahkan kepada Timotius untuk menggunakan anggur dan bukannya "hanya air" untuk membuat perutnya lebih baik (1 Timotius 5:23).

Walaupun kekerapan kita melihat penggunaan wain melalui Alkitab, jelas juga bahawa mabuk tidak dapat diterima. Sebenarnya, Efesus 5:18 menyatakannya dengan ringkas: "Jangan mabuk arak, yang menyebabkan pesta pora." Seperti yang ditunjukkan, para pendukung minum anggur jelas mempunyai banyak Kitab Suci yang tersedia untuk menyokong kedudukan mereka, dan contoh-contoh di atas (kecuali Nuh) mencerminkan bagaimana anggur, jika digunakan dengan betul dan sederhana, memang dapat menjadi hal yang baik.

Mereka yang merasa arak tidak boleh digunakan juga membuat beberapa argumen yang meyakinkan, dan harus diperhatikan bahawa mereka juga mempunyai rujukan tulisan suci untuk memetiknya. (Lihat, misalnya, Amsal 4:17 20: 1 dan 23: 29 & ndash32.) Dan dalam Imamat 10: 9 kita melihat TUHAN memberitahu Harun bahawa dia dan anak-anaknya tidak boleh minum anggur setiap kali mereka pergi ke khemah pertemuan atau mereka akan mati.

Untuk menggunakan wain atau jus anggur dalam Perjamuan Tuhan, tidak ada peraturan alkitabiah yang keras dan cepat yang menyatakan bahawa salah satu itu disukai atau diterima. Bagi mereka yang menggunakan arak, tentu saja, jika seseorang tidak minum dari cawan kerana kandungan alkoholnya, maka itu adalah kebimbangan yang sah. Atau jika seseorang akan terganggu dengan cara apa pun ketika dia menghampiri cawan, maka hal itu juga menjadi perhatian yang sah kerana ia boleh menyebabkan dia kehilangan fokus pada masalah yang sebenarnya dan dengan itu mengabaikan perintah Kristus yang kita lakukan ini untuk mengingati-Nya.

Sejalan dengan itu, rasul Paulus berkata, “Barang siapa yang makan roti atau minum cawan Tuhan dengan cara yang tidak layak, dia akan bersalah melakukan dosa terhadap tubuh dan darah Tuhan. Seorang lelaki harus memeriksa dirinya sebelum dia makan roti dan minuman cawan itu. Bagi sesiapa yang makan dan minum tanpa mengenali tubuh Tuhan makan dan minum pertimbangan terhadap dirinya sendiri ”(1 Korintus 11: 27 & ndash29). Oleh itu, persoalan penting ialah sama ada kita minum dari cawan dengan cara yang pantas atau tidak. Ketika kita mendekati mezbah untuk mengambil Perjamuan Tuhan, apakah kita melakukannya dengan cara ritual? Adakah kita hanya melalui gerakan? Adakah sifat manusia kita yang berdosa menyebabkan kita tidak peduli apakah kita mempunyai hati yang tidak bertobat? Mungkin semangat kepahitan atau sikap tidak sopan? Dosa yang tidak diakui? Kita memerlukan introspeksi di sini, melihat ke dalam hati kita dan memastikan kita mengingat besarnya apa yang kita lakukan dan apa yang telah dilakukan oleh Kristus untuk kita, sebelum kita minum dari cawan.

Di mana-mana dalam Firman Tuhan kita tidak melihat perintah atau keperluan yang berkaitan dengan tahap penapaian kandungan cawan. Walaupun demikian, jika ada yang mempunyai pendapat yang kuat mengenai apa yang gereja mereka layani, itu baik jika semangat itu berasal dari keinginan untuk melakukan perkara yang, menurut pendapat seseorang itu, menghormati Juruselamat. Tetapi kita harus berhati-hati untuk tidak melintasi garis di mana semangat kita menyebabkan kita kehilangan fokus pada isu yang sangat nyata dan sangat suci mengenai apa yang dilambangkan oleh cawan itu. Sekiranya bukan kerana pertumpahan darah Yesus Kristus, kita tidak akan dapat hadir di hadapan Tuhan kita yang hebat (Ibrani 10: 19 & ndash25). Segala usaha, praktik, isu, atau perdebatan agama yang menyebabkan kita kehilangan fokus kesucian cawan membawa kita ke jalan yang Tuhan lebih suka kita tidak melintasi.


Haruskah wain atau jus anggur digunakan untuk bersahabat?

Sama ada boleh diterima untuk menyajikan (dan / atau menerima) sama ada wain atau jus anggur semasa perayaan adalah perdebatan yang boleh sangat memecahbelahkan. Orang-orang mempertahankan kedudukan mereka dengan semangat yang tinggi, dan, dalam usaha mempertahankan kedudukan yang telah mereka ambil, banyak orang sepertinya kehilangan pandangan tentang masalah yang lebih besar, dan itulah yang ditunjukkan oleh cairan dalam cawan & menumpahkan darah Tuhan dan Penyelamat kita mewujudkan Perjanjian Baru.

Anggur itu dimakan pada zaman Perjanjian Lama sangat jelas dalam Kitab Suci. Kami pertama kali melihat penggunaannya (atau penyalahgunaan) ketika Nuh mabuk dan terbaring di khemahnya (Kejadian 9:21). Dan kemudian kita melihat Raja Melkisedek menghidangkan wain kepada Abram setelah kembali dari pertempuran (Kejadian 14: 17 & ndash18). Dalam Keluaran 29:40 kita melihat Tuhan memerintahkan penggunaan anggur sebagai bagian dari sistem korban Lewi, dan ketika Daud dijadikan raja, anak buahnya berpesta selama tiga hari dengan makanan dan anggur (1 Tawarikh 38 & mdash40). Sebenarnya, Mazmur 104: 15 memberitahu kita bahawa Tuhan membuat anggur yang menggembirakan hati manusia. Dan kita juga melihat TUHAN menyiapkan pesta untuk umat-Nya suatu hari nanti dengan makanan yang kaya yang meliputi "jamuan anggur yang sudah tua" (Yesaya 25: 6).

Sekarang, dalam Perjanjian Baru kita tahu bahawa keajaiban pertama Yesus adalah mengubah air menjadi anggur pada majlis perkahwinan di Cana (Yohanes 2: 1 & ndash11). Dan Tuhan kita sendiri tidak hanya minum anggur (Lukas 7:34), tetapi Dia mengatakan bahawa Dia juga akan meminumnya di surga bersama kita (Matius 26:29). Selain itu, rasul Paulus memerintahkan kepada Timotius untuk menggunakan anggur dan bukannya "hanya air" untuk membuat perutnya lebih baik (1 Timotius 5:23).

Walaupun kekerapan kita melihat penggunaan wain melalui Alkitab, jelas juga bahawa mabuk tidak dapat diterima. Sebenarnya, Efesus 5:18 menyatakannya dengan ringkas: "Jangan mabuk arak, yang menyebabkan pesta pora." Seperti yang ditunjukkan, para pendukung minum anggur jelas mempunyai banyak Kitab Suci yang tersedia untuk menyokong kedudukan mereka, dan contoh-contoh di atas (kecuali Nuh) mencerminkan bagaimana anggur, jika digunakan dengan betul dan sederhana, memang dapat menjadi hal yang baik.

Mereka yang merasa arak tidak boleh digunakan juga membuat beberapa argumen yang meyakinkan, dan harus diperhatikan bahawa mereka juga mempunyai rujukan tulisan suci untuk memetiknya. (Lihat, misalnya, Amsal 4:17 20: 1 dan 23: 29 & ndash32.) Dan dalam Imamat 10: 9 kita melihat TUHAN memberitahu Harun bahawa dia dan anak-anaknya tidak boleh minum anggur setiap kali mereka pergi ke khemah pertemuan atau mereka akan mati.

Mengenai penggunaan wain atau jus anggur dalam Perjamuan Tuhan, tidak ada peraturan alkitabiah yang keras dan cepat yang menyatakan bahawa salah satu itu disukai atau diterima. Bagi mereka yang menggunakan arak, tentu saja, jika seseorang tidak minum dari cawan kerana kandungan alkoholnya, maka itu adalah kebimbangan yang sah. Atau jika seseorang akan terganggu dengan cara apa pun ketika dia menghampiri cawan, maka hal itu juga menjadi perhatian yang sah kerana ia boleh menyebabkan dia kehilangan fokus pada masalah yang sebenarnya dan dengan itu mengabaikan perintah Kristus yang kita lakukan ini untuk mengingati-Nya.

Sejalan dengan itu, rasul Paulus berkata, “Barang siapa yang makan roti atau minum cawan Tuhan dengan cara yang tidak layak, dia akan bersalah melakukan dosa terhadap tubuh dan darah Tuhan. Seorang lelaki harus memeriksa dirinya sebelum dia makan roti dan minuman cawan itu. Bagi sesiapa yang makan dan minum tanpa mengenali tubuh Tuhan makan dan minum pertimbangan terhadap dirinya sendiri ”(1 Korintus 11: 27 & ndash29). Oleh itu, persoalan penting ialah sama ada kita minum dari cawan dengan cara yang pantas atau tidak. Ketika kita mendekati mezbah untuk mengambil Perjamuan Tuhan, apakah kita melakukannya dengan cara ritual? Adakah kita hanya melalui gerakan? Adakah sifat manusia kita yang berdosa menyebabkan kita tidak peduli apakah kita mempunyai hati yang tidak bertobat? Mungkin semangat kepahitan atau sikap tidak sopan? Dosa yang tidak diakui? Kita memerlukan introspeksi di sini, melihat ke dalam hati kita dan memastikan kita mengingat besarnya apa yang kita lakukan dan apa yang telah dilakukan oleh Kristus untuk kita, sebelum kita minum dari cawan.

Di mana-mana dalam Firman Tuhan kita tidak melihat perintah atau keperluan yang berkaitan dengan tahap penapaian kandungan cawan. Walaupun demikian, jika ada yang mempunyai pendapat yang kuat mengenai apa yang gereja mereka layani, itu baik jika semangat itu berasal dari keinginan untuk melakukan perkara yang, menurut pendapat seseorang itu, menghormati Juruselamat. Tetapi kita harus berhati-hati untuk tidak melintasi garis di mana semangat kita menyebabkan kita kehilangan fokus pada isu yang sangat nyata dan sangat suci mengenai apa yang dilambangkan oleh cawan itu. Sekiranya bukan kerana pertumpahan darah Yesus Kristus, kita tidak akan dapat hadir di hadapan Tuhan kita yang hebat (Ibrani 10: 19 & ndash25). Segala usaha, praktik, isu, atau perdebatan agama yang menyebabkan kita kehilangan fokus kesucian cawan membawa kita ke jalan yang Tuhan lebih suka kita tidak melintasi.


Haruskah wain atau jus anggur digunakan untuk perjamuan?

Sama ada boleh diterima untuk menghidangkan (dan / atau menerima) anggur atau jus anggur semasa perjamuan adalah perdebatan yang boleh sangat memecahbelahkan. Orang mempertahankan kedudukan mereka dengan semangat yang tinggi, dan, dalam usaha mempertahankan kedudukan yang telah mereka ambil, banyak orang sepertinya kehilangan pandangan tentang masalah yang lebih besar, dan itulah yang ditunjukkan oleh cairan dalam cawan & menumpahkan darah Tuhan dan Penyelamat kita mewujudkan Perjanjian Baru.

Anggur itu dimakan pada zaman Perjanjian Lama sangat jelas dalam Kitab Suci. Kita pertama kali melihat penggunaannya (atau penyalahgunaan) ketika Nuh mabuk dan terbaring di khemahnya (Kejadian 9:21). Dan kemudian kita melihat Raja Melkisedek menghidangkan wain kepada Abram setelah kembali dari pertempuran (Kejadian 14: 17 & ndash18). Dalam Keluaran 29:40 kita melihat Tuhan memerintahkan penggunaan anggur sebagai bagian dari sistem korban Lewi, dan ketika Daud dijadikan raja, anak buahnya berpesta selama tiga hari dengan makanan dan anggur (1 Tawarikh 38 & mdash40). Sebenarnya, Mazmur 104: 15 memberitahu kita bahawa Tuhan membuat anggur yang menggembirakan hati manusia. Dan kita juga melihat TUHAN menyiapkan pesta untuk umat-Nya suatu hari nanti dengan makanan yang kaya yang meliputi "jamuan anggur yang sudah tua" (Yesaya 25: 6).

Sekarang, dalam Perjanjian Baru kita tahu bahawa keajaiban pertama Yesus adalah mengubah air menjadi anggur pada majlis perkahwinan di Cana (Yohanes 2: 1 & ndash11). Dan Tuhan kita sendiri tidak hanya minum anggur (Lukas 7:34), tetapi Dia mengatakan bahawa Dia juga akan meminumnya di surga bersama kita (Matius 26:29). Selain itu, rasul Paulus memerintahkan kepada Timotius untuk menggunakan anggur dan bukannya "hanya air" untuk membuat perutnya lebih baik (1 Timotius 5:23).

Walaupun kekerapan kita melihat penggunaan wain melalui Alkitab, jelas juga bahawa mabuk tidak dapat diterima. Sebenarnya, Efesus 5:18 menyatakannya dengan ringkas: "Jangan mabuk arak, yang menyebabkan pesta pora." Seperti yang ditunjukkan, para pendukung minum anggur jelas mempunyai banyak Kitab Suci yang tersedia untuk menyokong kedudukan mereka, dan contoh-contoh di atas (kecuali Nuh) mencerminkan bagaimana anggur, jika digunakan dengan betul dan sederhana, memang dapat menjadi hal yang baik.

Mereka yang merasa arak tidak boleh digunakan juga membuat beberapa argumen yang meyakinkan, dan harus diperhatikan bahawa mereka juga mempunyai rujukan tulisan suci untuk memetiknya. (Lihat, misalnya, Amsal 4:17 20: 1 dan 23: 29 & ndash32.) Dan dalam Imamat 10: 9 kita melihat TUHAN memberitahu Harun bahawa dia dan anak-anaknya tidak boleh minum anggur setiap kali mereka pergi ke khemah pertemuan atau mereka akan mati.

Untuk menggunakan wain atau jus anggur dalam Perjamuan Tuhan, tidak ada peraturan alkitabiah yang keras dan cepat yang menyatakan bahawa salah satu itu disukai atau diterima. Bagi mereka yang menggunakan arak, tentu saja, jika seseorang tidak minum dari cawan kerana kandungan alkoholnya, maka itu adalah kebimbangan yang sah. Atau jika seseorang akan terganggu dengan cara apa pun ketika dia mendekati cawan, maka hal itu juga menjadi perhatian yang sah kerana ia boleh menyebabkan dia kehilangan fokus pada masalah yang sebenarnya dan dengan itu mengabaikan perintah Kristus yang kita lakukan ini untuk mengingati-Nya.

Sejalan dengan itu, rasul Paulus berkata, “Barang siapa yang makan roti atau minum cawan Tuhan dengan cara yang tidak layak, dia akan bersalah melakukan dosa terhadap tubuh dan darah Tuhan. Seorang lelaki harus memeriksa dirinya sebelum makan roti dan minuman cawan. Bagi sesiapa yang makan dan minum tanpa mengenali tubuh Tuhan makan dan minum pertimbangan terhadap dirinya sendiri ”(1 Korintus 11: 27 & ndash29). Oleh itu, persoalan penting ialah sama ada kita minum dari cawan dengan cara yang betul atau tidak. Ketika kita mendekati mezbah untuk mengambil Perjamuan Tuhan, apakah kita melakukannya dengan cara ritual? Adakah kita hanya melalui gerakan? Adakah sifat manusia kita yang berdosa menyebabkan kita tidak peduli apakah kita mempunyai hati yang tidak bertobat? Mungkin semangat kepahitan atau sikap tidak sopan? Dosa yang tidak diakui? Kita memerlukan introspeksi di sini, melihat ke dalam hati kita dan memastikan kita mengingat besarnya apa yang kita lakukan dan apa yang telah dilakukan oleh Kristus untuk kita, sebelum kita minum dari cawan.

Di mana-mana dalam Firman Tuhan kita tidak melihat perintah atau keperluan yang berkaitan dengan tahap penapaian kandungan cawan. Walaupun demikian, jika ada yang mempunyai pendapat yang kuat mengenai apa yang gereja mereka layani, itu baik jika semangat itu berasal dari keinginan untuk melakukan perkara yang, menurut pendapat seseorang itu, menghormati Juruselamat. Tetapi kita harus berhati-hati untuk tidak melintasi garis di mana semangat kita menyebabkan kita kehilangan fokus pada isu yang sangat nyata dan sangat suci mengenai apa yang dilambangkan oleh cawan itu. Sekiranya bukan kerana pertumpahan darah Yesus Kristus, kita tidak akan dapat hadir di hadapan Tuhan kita yang hebat (Ibrani 10: 19 & ndash25). Segala usaha, praktik, isu, atau perdebatan agama yang menyebabkan kita kehilangan fokus kesucian cawan membawa kita ke jalan yang Tuhan lebih suka kita tidak melintasi.


Haruskah wain atau jus anggur digunakan untuk bersahabat?

Sama ada boleh diterima untuk menyajikan (dan / atau menerima) sama ada wain atau jus anggur semasa perayaan adalah perdebatan yang boleh sangat memecahbelahkan. Orang mempertahankan kedudukan mereka dengan semangat yang tinggi, dan, dalam usaha mempertahankan kedudukan yang telah mereka ambil, banyak orang sepertinya kehilangan pandangan tentang masalah yang lebih besar, dan itulah yang ditunjukkan oleh cairan dalam cawan & menumpahkan darah Tuhan dan Penyelamat kita mewujudkan Perjanjian Baru.

Anggur itu dimakan pada zaman Perjanjian Lama sangat jelas dalam Kitab Suci. Kita pertama kali melihat penggunaannya (atau penyalahgunaan) ketika Nuh mabuk dan terbaring di khemahnya (Kejadian 9:21). Dan kemudian kita melihat Raja Melkisedek menghidangkan wain kepada Abram setelah kembali dari pertempuran (Kejadian 14: 17 & ndash18). Dalam Keluaran 29:40 kita melihat Tuhan memerintahkan penggunaan anggur sebagai bagian dari sistem korban Lewi, dan ketika Daud dijadikan raja, anak buahnya berpesta selama tiga hari dengan makanan dan anggur (1 Tawarikh 38 & mdash40). Sebenarnya, Mazmur 104: 15 memberitahu kita bahawa Tuhan membuat anggur yang menggembirakan hati manusia. Dan kita juga melihat TUHAN menyiapkan pesta untuk umat-Nya suatu hari nanti dengan makanan yang kaya yang meliputi "jamuan anggur yang sudah tua" (Yesaya 25: 6).

Sekarang, dalam Perjanjian Baru kita tahu bahawa keajaiban pertama Yesus adalah mengubah air menjadi anggur pada majlis perkahwinan di Cana (Yohanes 2: 1 & ndash11). Dan Tuhan kita sendiri tidak hanya minum anggur (Lukas 7:34), tetapi Dia mengatakan bahawa Dia juga akan meminumnya di surga bersama kita (Matius 26:29). Selain itu, rasul Paulus memerintahkan kepada Timotius untuk menggunakan anggur dan bukannya "hanya air" untuk membuat perutnya lebih baik (1 Timotius 5:23).

Walaupun kekerapan kita melihat penggunaan wain melalui Alkitab, jelas juga bahawa mabuk tidak dapat diterima. Sebenarnya, Efesus 5:18 menyatakannya dengan ringkas: "Jangan mabuk arak, yang menyebabkan pesta pora." Seperti yang ditunjukkan, para pendukung minum anggur jelas mempunyai banyak Kitab Suci yang tersedia untuk menyokong kedudukan mereka, dan contoh-contoh di atas (kecuali Nuh) mencerminkan bagaimana anggur, jika digunakan dengan betul dan sederhana, memang dapat menjadi hal yang baik.

Mereka yang merasa arak tidak boleh digunakan juga membuat beberapa argumen yang meyakinkan, dan harus diperhatikan bahawa mereka juga mempunyai rujukan tulisan suci untuk memetiknya. (Lihat, misalnya, Amsal 4:17 20: 1 dan 23: 29 & ndash32.) Dan dalam Imamat 10: 9 kita melihat TUHAN memberitahu Harun bahawa dia dan anak-anaknya tidak boleh minum anggur setiap kali mereka pergi ke khemah pertemuan atau mereka akan mati.

Untuk menggunakan wain atau jus anggur dalam Perjamuan Tuhan, tidak ada peraturan alkitabiah yang keras dan cepat yang menyatakan bahawa salah satu itu disukai atau diterima. Bagi mereka yang menggunakan arak, tentu saja, jika seseorang tidak minum dari cawan kerana kandungan alkoholnya, maka itu adalah kebimbangan yang sah. Atau jika seseorang akan terganggu dengan cara apa pun ketika dia menghampiri cawan, maka hal itu juga menjadi perhatian yang sah kerana ia boleh menyebabkan dia kehilangan fokus pada masalah yang sebenarnya dan dengan itu mengabaikan perintah Kristus yang kita lakukan ini untuk mengingati-Nya.

Sejalan dengan itu, rasul Paulus berkata, “Barang siapa yang makan roti atau minum cawan Tuhan dengan cara yang tidak layak, dia akan bersalah melakukan dosa terhadap tubuh dan darah Tuhan. Seorang lelaki harus memeriksa dirinya sebelum dia makan roti dan minuman cawan itu. Bagi sesiapa yang makan dan minum tanpa mengenali tubuh Tuhan makan dan minum pertimbangan terhadap dirinya sendiri ”(1 Korintus 11: 27 & ndash29). Oleh itu, persoalan penting ialah sama ada kita minum dari cawan dengan cara yang pantas atau tidak. Ketika kita mendekati mezbah untuk mengambil Perjamuan Tuhan, apakah kita melakukannya dengan cara ritual? Adakah kita hanya melalui gerakan? Adakah sifat manusia kita yang berdosa menyebabkan kita tidak peduli apakah kita mempunyai hati yang tidak bertobat? Mungkin semangat kepahitan atau sikap tidak sopan? Dosa yang tidak diakui? Kita memerlukan introspeksi di sini, melihat ke dalam hati kita dan memastikan kita mengingat besarnya apa yang kita lakukan dan apa yang telah dilakukan oleh Kristus untuk kita, sebelum kita minum dari cawan.

Di mana-mana dalam Firman Tuhan kita tidak melihat perintah atau keperluan yang berkaitan dengan tahap penapaian kandungan cawan. Walaupun begitu, jika ada yang mempunyai pendapat yang kuat mengenai apa yang gereja mereka layani, itu baik jika semangat itu berasal dari keinginan untuk melakukan perkara yang, menurut pendapat seseorang itu, menghormati Juruselamat. Tetapi kita harus berhati-hati untuk tidak melintasi garis di mana semangat kita menyebabkan kita kehilangan fokus pada isu yang sangat nyata dan sangat suci mengenai apa yang dilambangkan oleh cawan itu. Sekiranya bukan kerana pertumpahan darah Yesus Kristus, kita tidak akan dapat hadir di hadapan Tuhan kita yang hebat (Ibrani 10: 19 & ndash25). Segala usaha, praktik, isu, atau perdebatan agama yang menyebabkan kita kehilangan fokus kesucian cawan membawa kita ke jalan yang Tuhan lebih suka kita tidak melintasi.


Haruskah wain atau jus anggur digunakan untuk perjamuan?

Sama ada boleh diterima untuk menyajikan (dan / atau menerima) sama ada wain atau jus anggur semasa perayaan adalah perdebatan yang boleh sangat memecahbelahkan. Orang-orang mempertahankan kedudukan mereka dengan semangat yang tinggi, dan, dalam usaha mempertahankan kedudukan yang telah mereka ambil, banyak orang sepertinya kehilangan pandangan tentang masalah yang lebih besar, dan itulah yang ditunjukkan oleh cairan dalam cawan & menumpahkan darah Tuhan dan Penyelamat kita mewujudkan Perjanjian Baru.

Anggur itu dimakan pada zaman Perjanjian Lama sangat jelas dalam Kitab Suci. Kita pertama kali melihat penggunaannya (atau penyalahgunaan) ketika Nuh mabuk dan terbaring di khemahnya (Kejadian 9:21). Dan kemudian kita melihat Raja Melkisedek menghidangkan wain kepada Abram setelah kembali dari pertempuran (Kejadian 14: 17 & ndash18). Dalam Keluaran 29:40 kita melihat Tuhan memerintahkan penggunaan anggur sebagai bagian dari sistem korban Lewi, dan ketika Daud dijadikan raja, anak buahnya berpesta selama tiga hari dengan makanan dan anggur (1 Tawarikh 38 & mdash40). Sebenarnya, Mazmur 104: 15 memberitahu kita bahawa Tuhan membuat anggur yang menggembirakan hati manusia. Dan kita juga melihat TUHAN menyiapkan pesta untuk umat-Nya suatu hari nanti dengan makanan yang kaya yang meliputi "jamuan anggur yang sudah tua" (Yesaya 25: 6).

Sekarang, dalam Perjanjian Baru kita tahu bahawa keajaiban pertama Yesus adalah mengubah air menjadi anggur pada majlis perkahwinan di Cana (Yohanes 2: 1 & ndash11). Dan Tuhan kita sendiri tidak hanya minum anggur (Lukas 7:34), tetapi Dia mengatakan bahawa Dia juga akan meminumnya di surga bersama kita (Matius 26:29). Selain itu, rasul Paulus memerintahkan kepada Timotius untuk menggunakan anggur dan bukannya "hanya air" untuk membuat perutnya lebih baik (1 Timotius 5:23).

Walaupun kekerapan kita melihat penggunaan wain melalui Alkitab, jelas juga bahawa mabuk tidak dapat diterima. Sebenarnya, Efesus 5:18 menyatakannya dengan ringkas: "Jangan mabuk arak, yang menyebabkan pesta pora." Seperti yang ditunjukkan, para pendukung minum anggur jelas mempunyai banyak Kitab Suci yang tersedia untuk menyokong kedudukan mereka, dan contoh-contoh di atas (kecuali Nuh) mencerminkan bagaimana anggur, jika digunakan dengan betul dan sederhana, memang dapat menjadi hal yang baik.

Mereka yang merasa arak tidak boleh digunakan juga membuat beberapa argumen yang meyakinkan, dan harus diperhatikan bahawa mereka juga mempunyai rujukan tulisan suci untuk memetiknya. (Lihat, misalnya, Amsal 4:17 20: 1 dan 23: 29 & ndash32.) Dan dalam Imamat 10: 9 kita melihat TUHAN memberitahu Harun bahawa dia dan anak-anaknya tidak boleh minum anggur setiap kali mereka pergi ke khemah pertemuan atau mereka akan mati.

Untuk menggunakan wain atau jus anggur dalam Perjamuan Tuhan, tidak ada peraturan alkitabiah yang keras dan cepat yang menyatakan bahawa salah satu itu disukai atau diterima. Bagi mereka yang menggunakan arak, tentu saja, jika seseorang tidak minum dari cawan kerana kandungan alkoholnya, maka itu adalah kebimbangan yang sah. Atau jika seseorang akan terganggu dengan cara apa pun ketika dia menghampiri cawan, maka hal itu juga menjadi perhatian yang sah kerana ia boleh menyebabkan dia kehilangan fokus pada masalah yang sebenarnya dan dengan itu mengabaikan perintah Kristus yang kita lakukan ini untuk mengingati-Nya.

Sejalan dengan itu, rasul Paulus berkata, “Barang siapa yang makan roti atau minum cawan Tuhan dengan cara yang tidak layak, dia akan bersalah melakukan dosa terhadap tubuh dan darah Tuhan. Seorang lelaki harus memeriksa dirinya sebelum makan roti dan minuman cawan. Bagi sesiapa yang makan dan minum tanpa mengenali tubuh Tuhan makan dan minum pertimbangan terhadap dirinya sendiri ”(1 Korintus 11: 27 & ndash29). Oleh itu, persoalan penting ialah sama ada kita minum dari cawan dengan cara yang betul atau tidak. Ketika kita mendekati mezbah untuk mengambil Perjamuan Tuhan, apakah kita melakukannya dengan cara ritual? Adakah kita hanya melalui gerakan? Adakah sifat manusia kita yang berdosa menyebabkan kita tidak peduli apakah kita mempunyai hati yang tidak bertobat? Mungkin semangat kepahitan atau sikap tidak sopan? Dosa yang tidak diakui? Kita memerlukan introspeksi di sini, melihat ke dalam hati kita dan memastikan kita mengingat besarnya apa yang kita lakukan dan apa yang telah dilakukan oleh Kristus untuk kita, sebelum kita minum dari cawan.

Di mana-mana dalam Firman Tuhan kita tidak melihat perintah atau keperluan yang berkaitan dengan tahap penapaian kandungan cawan. Walaupun demikian, jika ada yang mempunyai pendapat yang kuat mengenai apa yang gereja mereka layani, itu baik jika semangat itu berasal dari keinginan untuk melakukan perkara yang, menurut pendapat seseorang itu, menghormati Juruselamat. Tetapi kita harus berhati-hati untuk tidak melintasi garis di mana semangat kita menyebabkan kita kehilangan fokus pada isu yang sangat nyata dan sangat suci mengenai apa yang dilambangkan oleh cawan itu. Sekiranya bukan kerana pertumpahan darah Yesus Kristus, kita tidak akan dapat hadir di hadapan Tuhan kita yang hebat (Ibrani 10: 19 & ndash25). Segala usaha, praktik, isu, atau perdebatan agama yang menyebabkan kita kehilangan fokus kesucian cawan membawa kita ke jalan yang Tuhan lebih suka kita tidak melintasi.


Haruskah wain atau jus anggur digunakan untuk perjamuan?

Sama ada boleh diterima untuk menyajikan (dan / atau menerima) sama ada wain atau jus anggur semasa perayaan adalah perdebatan yang boleh sangat memecahbelahkan. Orang-orang mempertahankan kedudukan mereka dengan semangat yang tinggi, dan, dalam usaha mempertahankan kedudukan yang telah mereka ambil, banyak orang tampaknya kehilangan masalah yang lebih besar, dan itulah yang ditunjukkan oleh cairan dalam cawan & menumpahkan darah Tuhan dan Penyelamat kita mewujudkan Perjanjian Baru.

Anggur itu dimakan pada zaman Perjanjian Lama sangat jelas dalam Kitab Suci. Kita pertama kali melihat penggunaannya (atau penyalahgunaan) ketika Nuh mabuk dan terbaring di khemahnya (Kejadian 9:21). Dan kemudian kita melihat Raja Melkisedek menghidangkan wain kepada Abram setelah kembali dari pertempuran (Kejadian 14: 17 & ndash18). Dalam Keluaran 29:40 kita melihat Tuhan memerintahkan penggunaan anggur sebagai bagian dari sistem korban Lewi, dan ketika Daud dijadikan raja, anak buahnya berpesta selama tiga hari dengan makanan dan anggur (1 Tawarikh 38 & mdash40). Sebenarnya, Mazmur 104: 15 memberitahu kita bahawa Tuhan membuat anggur yang menggembirakan hati manusia. Dan kita juga melihat TUHAN menyiapkan pesta untuk umat-Nya suatu hari nanti dengan makanan yang kaya yang meliputi "jamuan anggur yang sudah tua" (Yesaya 25: 6).

Sekarang, dalam Perjanjian Baru kita tahu bahawa keajaiban pertama Yesus adalah mengubah air menjadi anggur pada majlis perkahwinan di Cana (Yohanes 2: 1 & ndash11). Dan Tuhan kita sendiri tidak hanya minum anggur (Lukas 7:34), tetapi Dia mengatakan bahawa Dia juga akan meminumnya di surga bersama kita (Matius 26:29). Selain itu, rasul Paulus memerintahkan kepada Timotius untuk menggunakan anggur dan bukannya "hanya air" untuk membuat perutnya lebih baik (1 Timotius 5:23).

Walaupun kekerapan kita melihat penggunaan wain melalui Alkitab, jelas juga bahawa mabuk tidak dapat diterima. Sebenarnya, Efesus 5:18 menyatakannya dengan ringkas: "Jangan mabuk arak, yang menyebabkan pesta pora." Seperti yang ditunjukkan, para pendukung minum anggur jelas mempunyai banyak Kitab Suci yang tersedia untuk menyokong kedudukan mereka, dan contoh-contoh di atas (kecuali Nuh) mencerminkan bagaimana anggur, jika digunakan dengan betul dan sederhana, memang dapat menjadi hal yang baik.

Mereka yang merasa arak tidak boleh digunakan juga membuat beberapa argumen yang meyakinkan, dan harus diperhatikan bahawa mereka juga mempunyai rujukan tulisan suci untuk memetiknya. (Lihat, misalnya, Amsal 4:17 20: 1 dan 23: 29 & ndash32.) Dan dalam Imamat 10: 9 kita melihat TUHAN memberitahu Harun bahawa dia dan anak-anaknya tidak boleh minum anggur setiap kali mereka pergi ke khemah pertemuan atau mereka akan mati.

Untuk menggunakan wain atau jus anggur dalam Perjamuan Tuhan, tidak ada peraturan alkitabiah yang keras dan cepat yang menyatakan bahawa salah satu itu disukai atau diterima. Bagi mereka yang menggunakan arak, tentu saja, jika seseorang tidak minum dari cawan kerana kandungan alkoholnya, maka itu adalah kebimbangan yang sah. Atau jika seseorang akan terganggu dengan cara apa pun ketika dia menghampiri cawan, maka hal itu juga menjadi perhatian yang sah kerana ia boleh menyebabkan dia kehilangan fokus pada masalah yang sebenarnya dan dengan itu mengabaikan perintah Kristus yang kita lakukan ini untuk mengingati-Nya.

Sejalan dengan itu, rasul Paulus berkata, “Barang siapa yang makan roti atau minum cawan Tuhan dengan cara yang tidak layak, dia akan bersalah melakukan dosa terhadap tubuh dan darah Tuhan. Seorang lelaki harus memeriksa dirinya sebelum dia makan roti dan minuman cawan itu. Bagi sesiapa yang makan dan minum tanpa mengenali tubuh Tuhan makan dan minum pertimbangan terhadap dirinya sendiri ”(1 Korintus 11: 27 & ndash29). Oleh itu, persoalan penting ialah sama ada kita minum dari cawan dengan cara yang pantas atau tidak. Ketika kita mendekati mezbah untuk mengambil Perjamuan Tuhan, apakah kita melakukannya dengan cara ritual? Adakah kita hanya melalui gerakan? Adakah sifat manusia kita yang berdosa menyebabkan kita tidak peduli apakah kita mempunyai hati yang tidak bertobat? Mungkin semangat kepahitan atau sikap tidak sopan? Dosa yang tidak diakui? Kita memerlukan introspeksi di sini, melihat ke dalam hati kita dan memastikan kita mengingati besarnya apa yang kita lakukan dan apa yang telah dilakukan oleh Kristus untuk kita, sebelum kita minum dari cawan.

Di mana-mana dalam Firman Tuhan kita tidak melihat perintah atau keperluan yang berkaitan dengan tahap penapaian kandungan cawan. Meskipun demikian, jika ada yang mempunyai pendapat yang kuat mengenai apa yang gereja mereka layani, itu baik jika semangat itu berasal dari keinginan untuk melakukan perkara yang, menurut pendapat seseorang itu, menghormati Juruselamat. Tetapi kita harus berhati-hati untuk tidak melintasi garis di mana semangat kita menyebabkan kita kehilangan fokus pada isu yang sangat nyata dan sangat suci mengenai apa yang dilambangkan oleh cawan itu. Sekiranya bukan kerana pertumpahan darah Yesus Kristus, kita tidak akan dapat hadir di hadapan Tuhan kita yang hebat (Ibrani 10: 19 & ndash25). Any religious endeavor, practice, issue, or debate that causes us to lose focus of the sanctity of the cup takes us down a road the Lord would prefer we not traverse.


Should wine or grape juice be used for communion?

Whether it is acceptable to serve (and/or receive) either wine or grape juice during communion is a debate that can be very divisive. People defend their position with great zeal, and, in an effort to defend the position they’ve taken, many people seem to lose sight of the greater issue, and that is what the liquid in the cup represents&mdashthe shed blood of our Lord and Savior establishing the New Covenant.

That wine was consumed in Old Testament times is abundantly clear in Scripture. We first see its use (or misuse) when Noah became drunk and lay uncovered in his tent (Genesis 9:21). And later we see King Melchizedek serve wine to Abram after returning from a battle (Genesis 14:17&ndash18). In Exodus 29:40 we see God commanding the use of wine as part of the Levitical sacrificial system, and when David was made king, his men feasted for three days with food and wine (1 Chronicles 38&mdash40). In fact, Psalm 104:15 tells us that God made wine that gladdens the heart of man. And we also see the LORD preparing a feast for His people someday of rich food that includes a “banquet of aged wine” (Isaiah 25:6).

Now, in the New Testament we know that Jesus’ first miracle was changing water into wine at the wedding at Cana (John 2:1&ndash11). And our Lord Himself not only drank wine (Luke 7:34), but He said He would also drink it in heaven with us (Matthew 26:29). Additionally, the apostle Paul instructed Timothy to use wine instead of “only water” so as to make his stomach better (1 Timothy 5:23).

Notwithstanding the frequency with which we see the use of wine all through the Bible, it is equally clear that drunkenness is never acceptable. In fact, Ephesians 5:18 states it quite succinctly: “Do not get drunk on wine, which leads to debauchery.” As indicated, the proponents of drinking wine clearly have much Scripture available to support the position they take, and the above examples (with the exception of Noah) reflect how wine, when used properly and in moderation, can indeed be a good thing.

Those who feel wine should not be used also make some cogent arguments, and it should be noted that they too have scriptural references to cite in support thereof. (See, for example, Proverbs 4:17 20:1 and 23:29&ndash32.) And in Leviticus 10:9 we see the LORD tell Aaron that neither he nor his sons were to drink wine whenever they went into the tent of meeting or they would die.

As for using wine or grape juice in the Lord’s Supper, there is no hard and fast biblical rule that states either one is preferred or acceptable. For those who use wine, certainly, if someone won’t drink from the cup because of its alcoholic content, then that is a valid concern. Or if someone is going to be distracted in any way as he or she approaches the cup, then that, too, is a valid concern as it may cause him to lose focus as to the real issue and thereby disregard Christ’s very command that we do this in remembrance of Him.

Along these lines, the apostle Paul said, “Whoever eats the bread or drinks the cup of the Lord in an unworthy manner will be guilty of sinning against the body and blood of the Lord. A man ought to examine himself before he eats of the bread and drinks of the cup. For anyone who eats and drinks without recognizing the body of the Lord eats and drinks judgment on himself” (1 Corinthians 11:27&ndash29). Accordingly, the important question is whether or not we are drinking from the cup in a worthy manner. As we approach the altar to partake of the Lord’s Supper, are we doing so in a ritualistic fashion? Are we simply going through the motions? Is our sinful human nature causing us to be indifferent do we have an unrepentant heart? Perhaps a spirit of bitterness or any ungodly attitude? Unconfessed sin? We need introspection here, looking into our hearts and making sure we remember the magnitude of what we are doing and what Christ has done for us, before we drink from the cup.

Nowhere in God’s Word do we see a command or requirement relative to the fermentation level of the cup’s contents. Nonetheless, if anyone has a strong opinion either way about what their church serves, that is fine if the zeal stems from a desire to do that which, in that one’s opinion, best honors the Savior. But we must be careful not to cross that line wherein our zeal causes us to lose focus of the very real, very sacred issue as to what the cup represents. If it were not for the shed blood of Jesus Christ, we would not be able to be in the presence of our great God in the first place (Hebrews 10:19&ndash25). Any religious endeavor, practice, issue, or debate that causes us to lose focus of the sanctity of the cup takes us down a road the Lord would prefer we not traverse.


Should wine or grape juice be used for communion?

Whether it is acceptable to serve (and/or receive) either wine or grape juice during communion is a debate that can be very divisive. People defend their position with great zeal, and, in an effort to defend the position they’ve taken, many people seem to lose sight of the greater issue, and that is what the liquid in the cup represents&mdashthe shed blood of our Lord and Savior establishing the New Covenant.

That wine was consumed in Old Testament times is abundantly clear in Scripture. We first see its use (or misuse) when Noah became drunk and lay uncovered in his tent (Genesis 9:21). And later we see King Melchizedek serve wine to Abram after returning from a battle (Genesis 14:17&ndash18). In Exodus 29:40 we see God commanding the use of wine as part of the Levitical sacrificial system, and when David was made king, his men feasted for three days with food and wine (1 Chronicles 38&mdash40). In fact, Psalm 104:15 tells us that God made wine that gladdens the heart of man. And we also see the LORD preparing a feast for His people someday of rich food that includes a “banquet of aged wine” (Isaiah 25:6).

Now, in the New Testament we know that Jesus’ first miracle was changing water into wine at the wedding at Cana (John 2:1&ndash11). And our Lord Himself not only drank wine (Luke 7:34), but He said He would also drink it in heaven with us (Matthew 26:29). Additionally, the apostle Paul instructed Timothy to use wine instead of “only water” so as to make his stomach better (1 Timothy 5:23).

Notwithstanding the frequency with which we see the use of wine all through the Bible, it is equally clear that drunkenness is never acceptable. In fact, Ephesians 5:18 states it quite succinctly: “Do not get drunk on wine, which leads to debauchery.” As indicated, the proponents of drinking wine clearly have much Scripture available to support the position they take, and the above examples (with the exception of Noah) reflect how wine, when used properly and in moderation, can indeed be a good thing.

Those who feel wine should not be used also make some cogent arguments, and it should be noted that they too have scriptural references to cite in support thereof. (See, for example, Proverbs 4:17 20:1 and 23:29&ndash32.) And in Leviticus 10:9 we see the LORD tell Aaron that neither he nor his sons were to drink wine whenever they went into the tent of meeting or they would die.

As for using wine or grape juice in the Lord’s Supper, there is no hard and fast biblical rule that states either one is preferred or acceptable. For those who use wine, certainly, if someone won’t drink from the cup because of its alcoholic content, then that is a valid concern. Or if someone is going to be distracted in any way as he or she approaches the cup, then that, too, is a valid concern as it may cause him to lose focus as to the real issue and thereby disregard Christ’s very command that we do this in remembrance of Him.

Along these lines, the apostle Paul said, “Whoever eats the bread or drinks the cup of the Lord in an unworthy manner will be guilty of sinning against the body and blood of the Lord. A man ought to examine himself before he eats of the bread and drinks of the cup. For anyone who eats and drinks without recognizing the body of the Lord eats and drinks judgment on himself” (1 Corinthians 11:27&ndash29). Accordingly, the important question is whether or not we are drinking from the cup in a worthy manner. As we approach the altar to partake of the Lord’s Supper, are we doing so in a ritualistic fashion? Are we simply going through the motions? Is our sinful human nature causing us to be indifferent do we have an unrepentant heart? Perhaps a spirit of bitterness or any ungodly attitude? Unconfessed sin? We need introspection here, looking into our hearts and making sure we remember the magnitude of what we are doing and what Christ has done for us, before we drink from the cup.

Nowhere in God’s Word do we see a command or requirement relative to the fermentation level of the cup’s contents. Nonetheless, if anyone has a strong opinion either way about what their church serves, that is fine if the zeal stems from a desire to do that which, in that one’s opinion, best honors the Savior. But we must be careful not to cross that line wherein our zeal causes us to lose focus of the very real, very sacred issue as to what the cup represents. If it were not for the shed blood of Jesus Christ, we would not be able to be in the presence of our great God in the first place (Hebrews 10:19&ndash25). Any religious endeavor, practice, issue, or debate that causes us to lose focus of the sanctity of the cup takes us down a road the Lord would prefer we not traverse.


Should wine or grape juice be used for communion?

Whether it is acceptable to serve (and/or receive) either wine or grape juice during communion is a debate that can be very divisive. People defend their position with great zeal, and, in an effort to defend the position they’ve taken, many people seem to lose sight of the greater issue, and that is what the liquid in the cup represents&mdashthe shed blood of our Lord and Savior establishing the New Covenant.

That wine was consumed in Old Testament times is abundantly clear in Scripture. We first see its use (or misuse) when Noah became drunk and lay uncovered in his tent (Genesis 9:21). And later we see King Melchizedek serve wine to Abram after returning from a battle (Genesis 14:17&ndash18). In Exodus 29:40 we see God commanding the use of wine as part of the Levitical sacrificial system, and when David was made king, his men feasted for three days with food and wine (1 Chronicles 38&mdash40). In fact, Psalm 104:15 tells us that God made wine that gladdens the heart of man. And we also see the LORD preparing a feast for His people someday of rich food that includes a “banquet of aged wine” (Isaiah 25:6).

Now, in the New Testament we know that Jesus’ first miracle was changing water into wine at the wedding at Cana (John 2:1&ndash11). And our Lord Himself not only drank wine (Luke 7:34), but He said He would also drink it in heaven with us (Matthew 26:29). Additionally, the apostle Paul instructed Timothy to use wine instead of “only water” so as to make his stomach better (1 Timothy 5:23).

Notwithstanding the frequency with which we see the use of wine all through the Bible, it is equally clear that drunkenness is never acceptable. In fact, Ephesians 5:18 states it quite succinctly: “Do not get drunk on wine, which leads to debauchery.” As indicated, the proponents of drinking wine clearly have much Scripture available to support the position they take, and the above examples (with the exception of Noah) reflect how wine, when used properly and in moderation, can indeed be a good thing.

Those who feel wine should not be used also make some cogent arguments, and it should be noted that they too have scriptural references to cite in support thereof. (See, for example, Proverbs 4:17 20:1 and 23:29&ndash32.) And in Leviticus 10:9 we see the LORD tell Aaron that neither he nor his sons were to drink wine whenever they went into the tent of meeting or they would die.

As for using wine or grape juice in the Lord’s Supper, there is no hard and fast biblical rule that states either one is preferred or acceptable. For those who use wine, certainly, if someone won’t drink from the cup because of its alcoholic content, then that is a valid concern. Or if someone is going to be distracted in any way as he or she approaches the cup, then that, too, is a valid concern as it may cause him to lose focus as to the real issue and thereby disregard Christ’s very command that we do this in remembrance of Him.

Along these lines, the apostle Paul said, “Whoever eats the bread or drinks the cup of the Lord in an unworthy manner will be guilty of sinning against the body and blood of the Lord. A man ought to examine himself before he eats of the bread and drinks of the cup. For anyone who eats and drinks without recognizing the body of the Lord eats and drinks judgment on himself” (1 Corinthians 11:27&ndash29). Accordingly, the important question is whether or not we are drinking from the cup in a worthy manner. As we approach the altar to partake of the Lord’s Supper, are we doing so in a ritualistic fashion? Are we simply going through the motions? Is our sinful human nature causing us to be indifferent do we have an unrepentant heart? Perhaps a spirit of bitterness or any ungodly attitude? Unconfessed sin? We need introspection here, looking into our hearts and making sure we remember the magnitude of what we are doing and what Christ has done for us, before we drink from the cup.

Nowhere in God’s Word do we see a command or requirement relative to the fermentation level of the cup’s contents. Nonetheless, if anyone has a strong opinion either way about what their church serves, that is fine if the zeal stems from a desire to do that which, in that one’s opinion, best honors the Savior. But we must be careful not to cross that line wherein our zeal causes us to lose focus of the very real, very sacred issue as to what the cup represents. If it were not for the shed blood of Jesus Christ, we would not be able to be in the presence of our great God in the first place (Hebrews 10:19&ndash25). Any religious endeavor, practice, issue, or debate that causes us to lose focus of the sanctity of the cup takes us down a road the Lord would prefer we not traverse.


Should wine or grape juice be used for communion?

Whether it is acceptable to serve (and/or receive) either wine or grape juice during communion is a debate that can be very divisive. People defend their position with great zeal, and, in an effort to defend the position they’ve taken, many people seem to lose sight of the greater issue, and that is what the liquid in the cup represents&mdashthe shed blood of our Lord and Savior establishing the New Covenant.

That wine was consumed in Old Testament times is abundantly clear in Scripture. We first see its use (or misuse) when Noah became drunk and lay uncovered in his tent (Genesis 9:21). And later we see King Melchizedek serve wine to Abram after returning from a battle (Genesis 14:17&ndash18). In Exodus 29:40 we see God commanding the use of wine as part of the Levitical sacrificial system, and when David was made king, his men feasted for three days with food and wine (1 Chronicles 38&mdash40). In fact, Psalm 104:15 tells us that God made wine that gladdens the heart of man. And we also see the LORD preparing a feast for His people someday of rich food that includes a “banquet of aged wine” (Isaiah 25:6).

Now, in the New Testament we know that Jesus’ first miracle was changing water into wine at the wedding at Cana (John 2:1&ndash11). And our Lord Himself not only drank wine (Luke 7:34), but He said He would also drink it in heaven with us (Matthew 26:29). Additionally, the apostle Paul instructed Timothy to use wine instead of “only water” so as to make his stomach better (1 Timothy 5:23).

Notwithstanding the frequency with which we see the use of wine all through the Bible, it is equally clear that drunkenness is never acceptable. In fact, Ephesians 5:18 states it quite succinctly: “Do not get drunk on wine, which leads to debauchery.” As indicated, the proponents of drinking wine clearly have much Scripture available to support the position they take, and the above examples (with the exception of Noah) reflect how wine, when used properly and in moderation, can indeed be a good thing.

Those who feel wine should not be used also make some cogent arguments, and it should be noted that they too have scriptural references to cite in support thereof. (See, for example, Proverbs 4:17 20:1 and 23:29&ndash32.) And in Leviticus 10:9 we see the LORD tell Aaron that neither he nor his sons were to drink wine whenever they went into the tent of meeting or they would die.

As for using wine or grape juice in the Lord’s Supper, there is no hard and fast biblical rule that states either one is preferred or acceptable. For those who use wine, certainly, if someone won’t drink from the cup because of its alcoholic content, then that is a valid concern. Or if someone is going to be distracted in any way as he or she approaches the cup, then that, too, is a valid concern as it may cause him to lose focus as to the real issue and thereby disregard Christ’s very command that we do this in remembrance of Him.

Along these lines, the apostle Paul said, “Whoever eats the bread or drinks the cup of the Lord in an unworthy manner will be guilty of sinning against the body and blood of the Lord. A man ought to examine himself before he eats of the bread and drinks of the cup. For anyone who eats and drinks without recognizing the body of the Lord eats and drinks judgment on himself” (1 Corinthians 11:27&ndash29). Accordingly, the important question is whether or not we are drinking from the cup in a worthy manner. As we approach the altar to partake of the Lord’s Supper, are we doing so in a ritualistic fashion? Are we simply going through the motions? Is our sinful human nature causing us to be indifferent do we have an unrepentant heart? Perhaps a spirit of bitterness or any ungodly attitude? Unconfessed sin? We need introspection here, looking into our hearts and making sure we remember the magnitude of what we are doing and what Christ has done for us, before we drink from the cup.

Nowhere in God’s Word do we see a command or requirement relative to the fermentation level of the cup’s contents. Nonetheless, if anyone has a strong opinion either way about what their church serves, that is fine if the zeal stems from a desire to do that which, in that one’s opinion, best honors the Savior. But we must be careful not to cross that line wherein our zeal causes us to lose focus of the very real, very sacred issue as to what the cup represents. If it were not for the shed blood of Jesus Christ, we would not be able to be in the presence of our great God in the first place (Hebrews 10:19&ndash25). Any religious endeavor, practice, issue, or debate that causes us to lose focus of the sanctity of the cup takes us down a road the Lord would prefer we not traverse.


Tonton videonya: На гости при Митьо Пехливанов - производител на вино и ракия (Oktober 2021).